Надвратная церковь свт. Филиппа митрополита Московского

Церковь Архистратига Божьего Михаила

Церковь эта каменная, находится на запад от собора над внутренними монастырскими воротами.
Построена в XVII веке.

В иконостасе этого храма, на северных дверях, изображен св. Архангел Рафаил, а на южных - царь Салимский Мельхиседек.

В обширной паперти этого храма находилась крышка от древней раки св. Иакова Боровичского, в которой он почивал.

К этой церкви с одной стороны примыкает Казначейский каменный двухэтажный корпус, постройки XVII века. К этому корпусу примыкает высокая каменная башня, с шатровым шестигранным верхом; называемая "Никоновскою", украшенная наверху вызолоченным одноглавым орлом. В этой башне, по монастырскому преданию, помещалась Кутеинская типография.

С другой стороны к этой церкви примыкает двухэтажный каменный братский корпус, называемый "Никоновским", тоже построенный в XVII веке. В этом корпусе, во время пребывая в Иверской обители, проживал святейший патриарх Никон.

Поклонение иконе Иверской божьей матери

Император Константин на Горе Афонской, в то время, как шло просвещение Иверии св. Ниной, воздвиг три обители: первую - у Климентовой пристани, где пристал корабль Божией Матери, повелев обитель ту освятить в честь и память Успения Пресвятой Владычицы, вторую -на том месте, где благовествовала народу учение вечной жизни во Христе Спасителе Пречистая Приснодева, а третью - там, откуда отплыл с Царицей Небесной корабль, уносивший Ее на Кипр к Лазарю четверодневному. И населил Господь все те обители великим множеством иноков дивной подвижнической жизни: Гору Афонскую тем же императором Константином Великим повелено было звать Святой.
По времени пришел на Афон преподобный Афанасий, основатель Великой Лавры, и тогда же прибыл в жребий Царицы Небесной и Иоанн, истинный сосуд Духа Святого, родом из Иверии, родич царский и человек богатый, оставивший и знатность, и богатство, и светлые роскошные одежды ради убогой нищей рясы монаха и ради славы великого Афона и преподобного Афанасия. Подвизаясь добрым и спасительным подвигом вместе с Афанасием, как два друг друга любящие брата, узнал Иоанн, что в Византию прибыл для утверждения мира между царством Греческим и Иверским сын его Евфимий, и отправился сам туда же уговорить Евфимия вместе с собою уйти на Афон и предаться житию безмолвному, доброму житию монашескому под руководством Великого Афанасия, что и было достигнуто Иоанном - его истинною во Христе отеческой любовью. Евфимий преуспел в подвиге духовном и богословии на Афоне под водительством Афанасия в такой мере, что стал как бы новый Златоуст для родины своей Иверии, ради которой перевел все Божественное Писание с языка греческого на иверский.
Вскоре за Евфимием прибыл на Афон великий Торни-кий, военачальник Иверский, прославленный многими победами над врагами Иверской земли. И стал великий военачальник великим воином подвижнической рати на Горе Святой Афонской. Но не довелось Торникию долго пребывать на Афоне: угодно было Господу отозвать его постоять грудью за родную его Иверскую землю, за жребий Царицы Небесной. И было это так: в Иверии скончался царь Роман, а персы, народ безбожный, прослышав о его смерти, под началом некоего Склиара пошли войной на Иверию, завоевывая города и села, не встречая себе сопротивления, ибо царские сироты были малы, а царица-мать находилась в неутешной скорби от своей утраты. Узнав, однако, что персидское войско победоносно приближается к столице Иверии, она послала гонцов на Афон к Афанасию и Иоанну, родственнику своему, умоляя их прислать к ней на помощь Торникия. Не смея ослушаться святых, Торникий прибыл в Иверию к великой радости царицы, которая, показав ему своих сирот, сказала: "На твоей душе, честной отец, лежит жизнь этих сирот!" И внял Торникий плачу царицы и, взяв на себя начальство над войском, разбил наголову персов, перебил множество их войска: каких взял в плен, каких загнал внутрь страны их Персидской и с великой славой вернул надолго мир и спокойствие своей родине. Предложила ему царица много денег за эту победу, но отвечал ей Торникий: "Я, повелительница моя, оставил все свое Господа ради, мне ли теперь брать чужое? Но если повелит твоя царская милость, то создай монастырь на Горе Афонской, чтобы стоял он там на утешение и на молитву всему народу иверскому". И сотворила царица по слову Торникия.
Так создался монастырь Иверский на Святой Горе Афонской. Такова судьба и связь духовная между земными жребиями Царицы Небесной: первым - Ивериею, и вторым - Афоном Святым, молитвенником великим.
Установив, таким образом, духовную связь между Своими жребиями на земле, Царица Неба и земли пожелала даровать Иверону на Горе Афонской в закрепление этого союза и печать Свою Царственную с изображением лика Своего Пресвятого - Чудотворную икону Свою с Предвечным Младенцем на руках Своих Пречистых.
Среди мира Святой Христианской Церкви и тишины, наставшей после одоления духовных смут, возбужденных врагом-диаволом чрез подвластных ему и покорных его воле ересиархов: Ария, Нестория, Македония и других, - внезапно, попущением Божиим, создалась новая ересь - иконоборческая, сопровождавшаяся тяжкими гонениями на православных за почитание ими святых икон. Начавшись при иконоборце императоре греческом Льве Исавре, она продолжалась еще и при императоре Феофиле. Этот христоненавистник осудил на изгнание многих православных, подвергая их всяким мукам, повелевая износить из храмов все иконы и подвергать их уничтожению, посылая для того своих воинов по всем городам и селам. И до неба по всей стране Греческой поднимался в то время дым от икон, сожигаемых нечистыми руками иконоборцев, жалобный стон православных христиан, предаваемых на мучения за почитание икон.
В стране Никейской жила в это многобедственное время некая благочестивая православная христианка-вдова с единственным своим сыном. Была она добродетельна, очень богата и поставила церковь вблизи своего дома, а в ней - икону Богоматери, которую почитала выше всех своих сокровищ. Воины, посланные царем-иконоборцем по всей Греческой стране истреблять святые иконы, пришли и в дом этой христианки и, обыскивая все места, чрез окно увидели в храме и образ Пречистой.
- Давай нам скорей денег, - вскричали жене той нечестивцы, - или, творя царское повеление, умучим мы тебя всякими мучениями!
- Много дам я вам денег, - отвечала жена та, - но только утром: нет их у меня сейчас в доме моем.
Воины согласились ждать до утра, но один из них, уходя со всеми из храма, обернулся к образу и со злобой ударил копьем в лик Пречистой, и тотчас истекла из него кровь, как из живого лица.
Настала ночь. Вошла в храм с отроком своим та христианка и, преклонив колени, воздела руки к небу и, орошая землю слезами, молилась долго ко Господу. Затем, вставши, взяла со страхом и благоговением вместе с сыном святую икону, принесла ее на берег моря и опять стала молиться ей как Самой Богоматери: "Владычица и Госпожа мира! Благодатию Твоею имеешь Ты власть и силу как Матерь Бога Вышняго и над всеми созданиями Его владычествуешь: избавь нас от гнева царя беззаконного, а икону Свою - от воды!"
И с этой молитвой спустили мать с сыном святую икону в море, и - о чудо! - не плашмя упала икона, но кверху Пречистым ликом, и поплыла она, чудотворная, стоя на заход солнца, держа путь, ведомый Единому Богу и Матери Его Преблагословенной.
Помолились тут и поплакали мать с сыном, пока не скрылась из виду святая икона. И сказала со слезами горькими мать сыну своему единственному: "Чадо мое вожде-леннейшее! Да явится ныне желание наше и к Богу благочестие, а к святой иконе Богородичной благоговение! Я, чадо мое любезнейшее, - слабая женщина и не могу бежать в страну далекую: останусь я здесь и постараюсь укрыться в тайном месте, а если меня найдут воины злые царя нечестивого, то, Господь видит, готова я умереть за любовь к Богоматери. Ты же беги в страну Элладскую (Древняя Греция), чтобы не сотворили зла и над тобою и сыном моим любимым и единственным.
Облобызали мать с сыном друг друга, поплакали горько и расстались, обливаясь горючими слезами.
Юноша бежал в Фессалоникию, а оттуда на Святую Гору Афонскую, в Иверскую обитель, где и был пострижен в монахи и, проведя в монастыре Иверском жизнь преподобническую, с миром отошел ко Господу, Которого так желало и к Которому так стремилось сердце его монашеское. От него афонцы услыхали об иконе, пущенной в море. В течение двух веков неизвестно было, где скрывалась заветная святыня.
Сидели раз святые афонские старцы у врат Иверской обители и вели свои святые беседы о спасении души христианской. Внезапно на море явился столп огненный, как пламень великий, достигающий вершиной самого неба. И ужаснулись от того видения старцы, и вскочили с мест своих, в страхе взывая: "Господи, помилуй!".

справа Надвратная церковь святителя Филиппа, метрополита Московского

с совершенно прозрачной водой

Все фотографии можно посмотреть в Галерее

Следующий век существования Иверского монастыря ознаменовался разными событиями, из которых самым тяжелым был пожар 1704 года. Тогда же сгорело множество рукописей, книг, грамот. Икона Иверской Божией Матери и мощи преподобного Иакова Боровичского были вынесены в церковь св. Архистратига Михаила и находились там до полного восстановления собора в 1710 году. Собор был заново освящен во имя Успения Божией Матери.
Посвящение собора Богоматери и хранение в нем Чудотворной иконы изначально определили тематику настенных росписей храма. Наряду с традиционными сюжетами из Ветхого и Нового Завета мы обнаруживаем на них многочисленные изображения из жития Святой Девы и агиографических сочинений, в которых повествуется о безграничной милости Богоматери к христианским подвижникам и чудодейственной силе ее икон. Важное место в росписи занимают сцены из истории Валдайского монастыря и его прообраза - Иверского монастыря на Афоне: например, взятие Афонской горы под особое покровительство Богоматери, явление иконы «Богоматерь Иверская», встреча в Валдайском монастыре списка с чудотворного образа. На столбах помещены многочисленные изображения преподобных и святителей - византийских, балканских, русских.
Древняя живопись собора практически не сохранилась. Она была сбита во время ремонтных работ XVIII-XIX веков. Выполняли первоначальную роспись в 1688-89 годах монастырские живописцы Матвей Карпов «с товарищи». Но уже через 15 лет в «великом непомерном пожаре» 11 мая 1704 года она пострадала и была поновлена тем же мастером, еще жившим в монастыре. В середине XVIII века собор был заново расписан. Значительная часть этой росписи оказалась также утраченной во время ремонтных работ в ЗО-е годы XIX века, и новая масляная живопись была выполнена осташковскими мастерами Иваном и Андреем Митиными. За вторую половину XIX века производилось еще два больших ремонта храма с поновлением живописи. Более двух столетий находился в соборе и великолепный шестиярусный резной барочный иконостас с иконами Матвея Карпова и Василия Потапова.
С 1712 по 1730 год Иверский монастырь со всем имуществом и вотчинами был приписан к строившейся тогда Троицкой Александро-Невской Лавре. Получив снова самостоятельность, монастырь потерял часть церковного имущества, оставшегося в лаврской ризнице: четыре золотых напрестольных креста, священнослужительс-кие облачения с жемчужными оплечьями и митры, украшенные алмазами и крупным жемчугом. В Лавре также остались два больших колокола и множество хозяйственных вещей.
При составлении штатов в 1764 году Валдайский Иверский монастырь был включен в первый класс, а по Новгородской епархии поставлен на второе место. За ним оставалось 7113 душ крестьян и 4275 десятин пахотной земли.
У монастыря были свои подворья в Москве и Новгороде и пять приписных монастырей.
Описи XVIII-XIX веков дают полное представление о внутреннем и внешнем виде обители и ее постройках. Внутри монастыря находились:
1) соборная во имя Успения Богородицы церковь «о 5 главах», вокруг которой была просторная галерея «с двумя палатками в виде часовен», где размещались монастырская ризница, библиотека, хранились церковные вещи;
2) теплый каменный собор Богоявления Господня с папертью и трапезной, «а в паперти придел преподобного Нила Столобенского»;
3) на южной стороне монастыря большой трехэтажный корпус - внизу погреба и кладовые; вверху настоятельские и братские кельи;
4) каменная трехъярусная колокольня с 13 колоколами, перестроенная в середине XIX века;
5) слева от нее - двухэтажный каменный флигель братских келий;
6) в западной части монастыря - двухэтажный братский корпус на погребах, называемый Никоновским;
7) архангельские ворота с каменной церковью архистратига Михаила;
8) двухэтажный каменный корпус гостиных келий, примыкавший к Патриаршей башне;
9) святые ворота с надвратной церковью св. Филиппа митрополита Московского;
10) в северо-восточном углу - церковь св. Иакова Боро-вичского, каменная с двухэтажным корпусом больничных келий.
А также: конюшенные кельи, сараи, баня. Монастырь окружала каменная ограда с шестью башнями, самая большая из которых именовалась Патриаршей - по преданию, именно в ней размещалась монастырская типография.